Саладин, арабски герой (12 век)

Саладин, арабски герой (12 век)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Саладин, Султанът от династията Аюбид, управлявал Египет и Сирия през 12 век, е останал в легендата, както на Запад, така и на Изток, за това, че е възстановил мюсюлманската власт в Близкия изток и е превзел Йерусалим от кръстоносците. Името му също много често се свързва с изключителни човешки качества, които дори сред противниците му на Запад не сме се поколебали да квалифицираме като „рицарски“. Но кой всъщност беше Саладин и особено как той (и изгради ли си) съдбата? Защо и как той се превърна в легенда на християнския Запад и в мит в арабския свят?

Саладин в услуга на турците

Вместо да разработим проста биография на султана, ние ще се опитаме тук да разберем значението му в идеологията на свещената война, джихад („контракристовият поход“ на мюсюлманите за това време), с централно значение на Йерусалим, след това начинът, по който той е бил възстановен като фигура и персонаж както на Запад, така и на Изток, до днес.

Истинското му име Салах ал-Дин Ибн Айюб, той произхожда от семейство Кюрдски който е направил състояние в службата (по-специално военната) на Zankî (или Zengi). Занкидите идват от турската селджукска линия, а Айюб, баща на Саладин, е бил управител на Тикрит (място на раждане на Саладин около 1138 г. и на ... Саддам Хюсеин) от тяхно име, преди да съдейства на Нур ал-Дин по време на превземането на Дамаск през 1154г.

Когато Айюб умира, брат му Ширкух е поверен от Нур ал-Дин (под ръководството на абадския халиф от Багдад) с египетската кампания от 1164 г., предназначена да се притече на помощ на везир Шавар в борба с фатимидския халиф Ал-Адид. Младият Саладин го придружава и именно там започва бързо да показва уменията си, особено в политиката. Хората от Нур ал-Дин, след като отблъснаха нападението на царя на Йерусалим Амаури срещу Египет, решават да вземат нещата в свои ръце: започват с убийството на Шауар, точно този, когото бяха дошли да подкрепят, и Чичото на Саладин е назначен на негово място от фатимидския халиф!

Саладин господар на Египет и султан

Но Ширкух умира бързо и Саладин го наследява; След това халифът прави грешката, като го подценява. Намираме се през 1169 г. и младият везир успява през следващите две години да се справи с невъзможна ситуация: призован от Нур ал-Дан, той е „васал“ на сунитския абасидски халиф от Багдад ... но изпълнява длъжността си под ръководството на Фатимидски шиитски халиф! През 1171 г., уверен в силата си, той елиминира фатимидския халиф и сам поема контрола надЕгипет ; след това той открито се превръща в съперник на бившия си господар Нур ал Дан. Умира през 1174 г. и Саладин не е имал проблеми да победи наследниците си.

В началото на 1180-те той установява властта си върху площ, простираща се от мюсюлманска Сирия и Северен Ирак, до днешна Либия и западния Арабски полуостров, очевидно включващ цял Египет. И все пак той вече се представя за обединител на мюсюлманите, все още под властта на багдадския халиф, който му дава титлата султан. За това той решава да избере обща за уммата цел: джихад за възстановяване на Йерусалим.

Джихад и Йерусалим в центъра на неговата пропаганда

От 1170-те той се бори срещу Кръстоносци крайъгълният камък на нейната политика, организираща истинска пропаганда. Той насърчава войнственото тълкуване на понятието Джихад, знаме, зад което иска да обедини мюсюлманите и да установи своята легитимност, по-специално спрямо Занкидите, „лъжливи“ борци на Аллах според него. По този начин той увековечава и усилва наследството на Нур ал-Дин, както е показано от символичния жест на връщане на минбар на бившия си господар в джамията на Ал-Акса в Йерусалим. Някои историци намекват, че Джихадът е претекст на Саладин за изграждането на лична империя, но не може да се отрече, че той е бил искрено вярващ. Неговата силна жажда за завоевание не беше непременно несъвместима с желанието му да служи на своя Бог.

Той слага Йерусалим в центъра на своята джихадистка пропаганда, докато градът е едва третият от светите места на исляма. Това ще бъде решаващо за кампанията от 1187 г., която до голяма степен ще създаде своята легенда. Всъщност той се възползва от многократните провокации на своя заклет враг, силно развълнувания Рено дьо Шатийон, за да предприеме голяма офанзива срещу крепостите на франките, инсталирани в латинските щати през 1186 г. В миналото той е преживял различни съдби срещу Кръстоносци, включително поражение през 1177 г. при Монгисар срещу младия цар прокажен Бодуен IV, но този път той е много по-добре подготвен и най-вече успя да обедини всички мюсюлмани в региона зад себе си. Той триумфира първо при Хатин през юли 1187 г., където кръстоносната армия е разбита и Рено е обезглавен от ръката му, след което Йерусалим пада лесно през октомври 1187 г.

Останалото е също толкова добре известно, особено на Запад: падането на Свещения град и кралство Йерусалим причинява Третия кръстоносен поход и пристигането на краля на Франция Филип Огюст и особено Ричард Лъвското сърце. Той става страшен, но уважаван враг на султана и кръстоносният поход завършва с Договора от Яфа през 1192 г., което потвърждава статуквото. Саладин умира през март 1193г.

Легенда и мит, от Запад на Изток

Пътят на Саладин към потомството беше много по-сложен и дори изумителен, отколкото може да се мисли.

На първо място, той беше празнуван първо ... през Запад ! От началото на 13-ти век жестовите песни отбелязват неговите бойни качества, но също така и голямата му снизходителност и учтивостта към жените. Онези, които се биеха с него, като Ричард, се възмущаваха от него, както и онези, които го срещнаха - източник казва, че Елеонора от Аквитания е била влюбена в него, която видя нейната възраст по времето на присъствието на майката на Ричард в Свещената земя е малко вероятно, но показва докъде може да стигне легендата (особено свързана с репутацията на съпругата на Луи VII като нимфоманка) ... - или тези които бяха нейни пленници, като Сибил, кралицата на Йерусалим, която казва, че Саладин се е отнасял с нея забележително добре.

Как да обясня тази положителна визия? Главно вероятно защото е по-възнаграждаващо да се биеш с доблестен противник, особено в случая на Ричард, който обича да изгражда собствена легенда или да е победен от изключително същество. Не трябва да изключваме и другите, по-тъмни легенди за Саладин, които този път го сравниха с демон и същество без милост и жажда за кръв като основен пример Хатин, където той е изпълнил всички тамплиери. Както и да е, положителна или отрицателна, легендата за Саладин е издържала на Запад, възобновена през 18 век и до края на 19 век, когато император Уилям II уважава с уважение гробницата си в Дамаск, участвайки дори по време на обновяването му!

Ами Изтокът тогава? Е, пътят е почти обратният: Саладин далеч не е празнуван след смъртта си, въпреки че се радва на несъмнен престиж благодарение на повторното си завладяване на Йерусалим. На първо място оставя a империя със сигурност необятна, но много крехка и почти разрушена. Неговите борби с Ричард Лъвското сърце също са навредили на репутацията му на непобедимост, а неговата религиозна толерантност към дими (християни и евреи) дразни най-радикалните Улама (учени на исляма). Преди всичко неговите наследници са разделени и, още по-лошо, за известно време възстановяват Йерусалим на кръстоносците на Фридрих II! Те бяха свалени от мамелуците в Египет през 1250 година.

Съвременно потомство на Саладин

Това е решаващият момент, който вреди на потомството на Саладин, защото новата династия издига в мита свой герой, Байбарс, завоевател на монголите, а след това на кръстоносците. Този е истинският мюсюлмански герой, докато се включи Османската империя ... Всъщност е необходимо да се изчака до XIX и особено XX век, за да се появи отново фигурата на Саладин; има няколко обяснения за това: контекстът вижда a Османската империя отслабена в лицето на Запада и турски халифат, оспорван от арабите в края на 19 век, след това появата на арабския национализъм, особено след Втората световна война. През 1948 г. създаването на държавата Израел бързо успоредно с латинските държави.

Тогава повторното присвояване на Саладин е почти логично: дори кюрдски, Саладин е бил много арабизиран от детството си и следователно смята, че се е възстановил като велик арабска фигура срещу турците, колкото срещу евреите и западняците (и двамата асимилирани с кръстоносците); победител и завоевател на Йерусалим, той е и идеалният герой за изразяване на гордост, но също така и призив за „нов Саладин“ ... През цялата втора половина на 20 век тогава ставаме свидетели на изграждането на мита за Саладин в Близкия изток: лидерите го твърдят, като Саддам Хюсеин; издигат му се статуи като тази на Дамаск; и палестинските групи приемат имената на някои от неговите победи като Хатин. Празнува се дори в популярната култура, чрез филми (като този на Юсеф Чахин), но също така и телевизионни сериали, излъчвани чак до Индонезия!

Следователно Саладин присъства повече от всякога в мюсюлманския свят.

Неизчерпателна библиография

- A.M Eddé, Saladin, Flammarion, 2008.

- P. Aubé, кръстоносец срещу Саладин: Renaud de Chatillon, Fayard, 2007.

- J.M.Mouton, Saladin the sultan Chevalier, Gallimard, 2001.


Видео: Арабо-византийские войны. Битва при Ярмуке Varus PrimaRenatus feat. Простая История


Коментари:

  1. Andweard

    How long has this blog been launched?

  2. Stamitos

    Ненадминат ли е?

  3. JoJogal

    Напълно си прав. There is something in this and I think this is a very great idea. Напълно съм съгласен с теб.

  4. Goltitaxe

    Вярвам, че грешите. Нека обсъдим. Изпратете ми имейл в PM.



Напишете съобщение